孔子的仁与礼有什么关系，儒家思想中仁和礼的关系是什么意思

孔子的仁与礼有什么关系

孔子的仁与礼的关系是：仁为礼之体、礼为仁之用。二者紧密结合,不可分割。

“仁”是孔子的核心思想，意为“爱人”。关爱别人，就是“仁”。是一种内在情感。

“礼”是春秋时代大思潮所提倡的，孔子也批判的继承了这种思潮，“礼”可以理解为“礼仪”“礼制”等，是一种外在形式。

儒家思想中仁和礼的关系是什么意思

儒家思想中仁和礼的关系是：仁最为重要，是核心思想。“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼。礼是道德规范中重要内容，是仁的有益补充表现形式。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。

孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。

孔子是怎么把仁和礼联系起来的呢

孔子是位大思想家，尊奉周礼固然有思想保守的成分，他又主张仁礼制约，发展了礼学。仁是礼的实质内容，礼是仁的表现形式。他把仁和礼这两个概念联系起来，作为里和表、内容和形式，二者表里相依，相辅相成。在孔子之前，谁也没有这样深刻的认识，这是孔子在礼学上的重大发展。

孔子一方面提出，“克己复礼为仁”，要求克制自己的思想感情使之合于礼，按照礼的规定去实行仁，根据人的尊卑、贵贱、亲疏去有差等地爱人，即把仁限制在礼的框子之内。这因为如果越出礼的范围，不分尊卑、贵贱、亲疏都一样对待，那就破坏了由等级制度所构成的社会秩序而造成社会混乱。

在另一方面，他又提出，礼必须以仁为内容：

子曰：人而不仁，如礼何?(这里有问号)人而不仁，如乐何?(这里有问号)(《八佾》第三章)(孔子说：一个人不讲仁德，怎么能对待礼呢?(这里有问号)一个人不讲仁德，怎么能对待音乐呢?(这里有问号))林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(《八佾》第四章)(鲁人林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊!礼仪，与其奢侈浪费，宁可朴素节俭；丧礼，与其仪式周全，不如内心悲伤。)子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?(这里有问号)(《八佾》第二十六章)(孔子说：在上位对下级不宽厚，行礼时不恭敬严肃，参加丧礼时不悲哀，我怎么看得下去呢?(这里有问号))子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?(这里有问号)乐云乐云，钟鼓云乎哉?(这里有问号)(《阳货》第十一章)(孔子说：礼呀礼呀，只是玉石丝帛这些礼器吗?(这里有问号)乐呀乐呀，只是钟鼓这些乐器吗?(这里有问号))从以上论述来看，孔子认为，仅仅把礼作为一种仪式，是没有什么意义的。礼仪决不是讲究摆设玉帛、钟鼓之类祭器和乐器，丧礼重在发出内心的情感，不在奢华周到的仪式。对待下属不宽厚，参加礼仪不严肃，参与丧礼不悲伤，仅仅做做样子给人看，他是坚决反对的。礼，必须以内心的仁的感情为根本。

仁礼互相依存，以仁为本。他一方面主张分别尊卑、贵贱、亲疏等级，维护等级制度；对于残民害民的昏君暴君的统治，对于奴隶殉葬制度等等现象，他坚决抨击，指出昏暴的统治、殉葬的礼仪、过分浪费民力、贵畜轻人等不仁的行为，都不合于礼，都应该反对。孔子仁礼制约的学说，从传统的礼制中除掉一些十分落后和他认为不合正义的内容。

孔子把“礼”和“仁”结合起来，从国君到庶民，时时事事依礼而行，人人有一颗仁爱之心，那么，虽有上下尊卑贵贱的等级差异，仍可以保持社会的稳定和谐。匡亚明《孔子评传》对这个问题的分析很好：

与仁结合的礼，由于有仁的制约，染上了人道主义的色彩。历史和现实中不合仁的事情，如杀人殉葬、贵畜贱人以及不合仁政的昏君独裁、横征暴敛等，都被孔子认为是不合礼的东西予以摒弃。同时，由于得到仁作为自己的思想内容，礼便被建立在人们的人格自觉的基础之上。这样，礼又反转来成了人们的内在要求，而不是仅仅外部的强制。

在孔子的礼治学说中，礼义并称，二者是连在一起的。何谓“义”，简单地讲，“义者，宜也”，应该做的由仁德的心理所转化的行为。它属于“仁”的范畴，合在一起称作“仁义”。仁义必须合于礼，凡不合仁德、违反社会道德规范的行为，都不义，也都不合“礼”，所以礼义二字又密切联系。

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