孔子为什么说吾与点也，孔子把老子比作老师是说自己

孔子把老子比作老师是说自己

1、自己学识浅薄，对古代的礼制一无所知。

2、自己只在一定的方面和领域有所建树，对其他的却一无所知。

3、自己只是专心研究某一方面或领域，对其他的却一窍不通。

4、人要学会谦卑，懂得自己的不足并虚心请教。

5、人无完人，任何人都不会是什么都会的，不断地学习是求知的根本。

孔子为什么说吾与点也

孔子说老子是他的老师，出自《史记》的记载。

《史记·老子韩非列传》中说，公元前518年，孔子到周都洛邑问道于老子。在一个庙前，孔子指着庙门旁一个铜制的金人问老子：老师，这个金人背上刻的“无多言，多言多败；无多事，多事多患”，是何意？

《史记》

老子说，话说得太多，会导致事情失败；事情做得太多，引来的祸患也会多。所以，最聪明的商人，并不向外显露自己的财富。内心有大智大德的人，并不向外显露自己的智慧和道德，所以外表看起来是普通的。你应该多学学这句古人留下来的名言，不要过于显露自己的才华，去掉骄傲之气，去掉对功名的贪心，这样更有利于成就你的事业。

孔子回到家乡后对弟子说：老子的智慧高深得令我难以理解。他简直象天上的龙一样，我与他相差很远。老子真是我的老师啊！

孔子经常思考老子的教诲，变得比以前更内敛、深沉，更加成熟。

把孔子和老子的学问进行比较，孔子确实比老子还有相当的距离。

老子《道德经》讲：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。大概意思是说，没有“道”的人才讲德，没有德的人才讲仁，没有仁的人才讲义，没有义的人才讲礼。

孔子的学问是以“仁义礼”为核心，是处在仁义礼的层次上，老子讲的“德”和“道”的学问他还没有达到，所以对老子的大道之理必然难以理解。

孔子向老子问道画像

晋朝道学家葛洪说：“道者儒之本，儒者道之末”。老子庄子代表的道家思想是儒家思想的本源，儒家思想是道家思想发展出来一个分支，道家思想包容着儒家思想。老子的学问已经追溯到世界的本源“道”，孔子只追溯到了“仁”的层次，与老子相差很远。

老子讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”，就是说，最善于经商的人，从不向外显露自己的财富。真正的大德之人，从不向外显露自己的道德。所以，外表看起来就是一个普通人。像这样极富哲理的辩证思想在老子《道德经》中很多。而在孔子的《论语》中却很缺少，这也是孔子与老子的差距。

孔子一生都在追求把“仁义礼智信”运用到自身的生活中，追求成为一个高道德之人。而老子讲：“上德不德，下德不失德”。就是说，下德之人才不断地追求成为高道德的人。而不想培养自己的道德，平时不讲仁义礼的人，才是上德之人。

作为一个积极追求成为高道德之人的孔子，只相当于老子说的下德之人。

老子《道德经》讲：“为学日增，为道日损。损之又损，以至于无为。无为无不为”。做学问的人每天都会增加知识学问。但修道的人每天都会减少做事情。把做的事情减得越来越少，到最后什么也不做了，就达到了无为（没有作为）。无为将会无所不为。

《道德经》

孔子向各地的很多名师去学习，总想着增加学问，是处于为学日增的阶段。但是修道的人做的事会逐渐减少的，为道日损的阶段孔子还没有达到。

老子《道德经》被当时的诸子百家共同景仰，纷纷学习，被有些学者称为“万经之王”。理解了老子大道之理的人，对孔子、墨子、韩非子、鬼谷子等诸子百家的学问，自然就都能看得明白。因为老子《道德经》可以称为中国传统哲学思想的高度概括和浓缩。

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