龙母的由来

龙母的由来

相传，龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年，腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口，把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生，纷纷逃往外地。母女俩无人帮助，无法逃走，只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。

一天，女儿口渴，见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，从此怀了孕，生下一个儿子。女儿怕别人笑语，把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食，不仅没饿死，还长得天真活泼。龙母很疼他，把他抱回家抚养，长大后跟龙母上山砍柴、割草。

母子俩有一次割草回家，在龙潭边歇脚，得知龙王生病，孩子被请进龙宫，用仙草治好了龙王的病，在宫时，孩子出于好奇，穿上了龙王的共袍，变成了黄龙，然后打败了黑龙，解除水患，大理重又变成了肥沃的田野。

绿桃村的百姓为他建了龙王庙，尊小黄龙为本主，称小黄龙的妈妈为龙母。

河北传统文化有哪些内容

1、河北梆子

河北梆子大约诞生于1820-1850年之间。河北梆子的音乐唱腔，高亢激越，悠扬婉转，具有浓厚的抒情韵味。大慢板善于表现人物的抑郁、愁烦、缅怀、沉思等情绪。正调二六板如行云流水，从容舒展。而反调二六板则哀怨缠绵、凄楚悱恻。

河北梆子的演员中有一批全国知名的杰出的人士，如田际云、魏连升、侯俊山、何景山，赵佩云（筱香水）、王莹仙（金刚钻）都以唱腔高亢优美、变化多端而为广大观众所热爱。

这批演员是河北梆子舞台上的明珠，他们精湛的表演艺术给观众以美的享受，也使观众更加喜爱河北梆子这个剧种。

2、曲阳石雕

曲阳盛产质地优良的各色大理石，早在汉代，曲阳一带的石雕艺人就用汉白玉大理石雕刻石果、碑文、龙凤、雄狮、观音、佛像等各种工艺品。到了元代，元世祖忽必烈兴建大都(北京)，召集各地能工巧匠。曲阳石雕艺人杨琼因雕技精湛，被任命为总管。

据记载，天安门前的金水桥，就是由杨琼设计监造的。清代，曲阳石雕曾在巴拿马国际艺术博览会上展出，荣获世界石雕艺术第二名。& 

3、竹板书

竹板书产生于河北省中部平原。起源年代比较久远。据老艺人马兰月、王来恩（艺名“舍命王”）等谈，一百多年前，他们的师爷就是唱竹板书的。七、八十年前，南皮县老艺人张福堂等初去山东，后来又有尹福盛、王来恩等到相继而去，竹板书从此流入山东。

清末明初，又有潘福恒、王福义、余来荣等到在京津辽沈等地演唱，狄来珍去山西太原等地演唱，竹板书的活动区域逐年扩大。王来恩还到西安、扬州、香港等地演出过。

4、评书

流行在河北省的评书，是由唐代“变文”和宋代“说话”艺术演化而来的。一般由一人表演，只说不唱。演出时坐在案前，以一块醒木为道具。表演中，既有娓娓的叙述，也有琅琅的朗诵。传统书目大都是长篇，内容以历史故事和武侠故事为主。

5、皮影人

是皮影戏的人物造型。流行于唐山、乐亭一带。以驴皮刻染，吸收了当地民间剪纸的特点，更以雕镂精细、造型夸张、富有装饰性见称。清代已在京津、东北一带流传。老艺人王玉宏刀法犀利多变，并对古法进行了改革。邯郸有牛皮影人，线条苍老古拙，意趣淳朴有力。

梧州所发生的历史事件有哪些

　　梧州市是一座历史文化底蕴很深的城市。四千多年前，舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野”。秦始皇统一中国后，梧州属桂林郡。汉高后五年（公元前183年），赵佗称南越武帝，封赵光为苍梧王，建苍梧王城。秦始皇凿通灵渠，沟通了长江与珠江两大水系，梧州成为陆海丝绸之路的交汇点、粤语的发源地。汉代，梧州有316年是岭南的首府；梧州是两广之“广”所在地，即以古广信为界，广信以东叫广东，广信以西叫广西，广东广西由此得名。唐武德四年（621年）改名梧州。明代，梧州有100年是两广的政治、军事、经济中心。1897年开埠后，梧州商贾云集，留下一座座富有特色的骑楼建筑，使梧州成为两广的骑楼博物城。游锦鸡岩、河东老城区、鸳鸯江、英国领事署旧址……，一日便可以读懂梧州4000年历史。
　　舜帝遗迹
　　四千多年前，舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野”（司马迁《史记》），埋葬在白云山南麓的锦鸡岩，而虞帝庙旧址就在现桂东医院处。白云山半山腰有一处为纪念舜帝而建的光华亭（舜帝，姓姚，名重华）。
　　南汉铜钟
　　为南汉太监吴怀恩出资于南汉乾和十六年(958年)所铸，曾作为市民报时用。
　　冰井泉香
　　唐代诗人元结当上道州刺史和容县经略守护刺史后到了梧州，写下“火山无火、冰井无冰”的诗句，并率众开凿“冰井”，给梧州留下个“冰井泉香”景点。用冰泉水制作的滴珠豆浆堪称中华一绝，不喝冰泉豆浆，不算到过梧州。
　　苏轼秦观会于梧州
　　宋代大文豪苏东坡在谪官海南途中两次路过梧州，“吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至乃闻其尚在藤也。”到了梧州舜帝墓，乃写下“我行忽至舜所藏”诗句。苏门四学士之一的秦观因坐党籍之祸被贬到雷州等地；后被放还至藤州，与苏东坡在藤州相会，作诗“醉卧古藤阴下，杳不知南北”笑逝于藤州。藤县还留有访苏亭。
　　北宋元丰监铸钱遗址
　　位于钱鉴路桂江河边（今桂江造船厂船体车间），建于在宋熙宁四年（1071年）。据宋史记载：高宗绍兴三年（1133年）刘大中宣谕江南归奏“衡、舒、严、鄂、韶、梧六监，岁铸百五十六万缗，充当逐路支用”，梧州元丰监是北宋时期江南六大钱监之一。梧州元丰监从事铸造钱币，每年铸铜钱18万缗(每缗1000枚)，产量占当时全国铸钱150万缗的12%。
　　明朝两广三总府遗迹
　　明成化元年（1465年），明宪宗朱见深设两广总兵，韩雍任左都御史，提督两广军务，驻扎梧州。成化五年（1470年），明宪宗在梧州创建总督府，这是中国历史上第一个总督府。当时，设有三总府：总督府、总兵府和总镇府。到了嘉靖四十五年（1566年），两广总督才由梧州改治广东肇庆。三总府驻地在今东正路、东中路及建设路一带。近年在市一幼附近，先后出土了1510年的《总府题名记》碑及一对大石龟。石龟背负&"总府题名记&"和&"建总府记&"石碑，现在这两个石龟分别安置在白鹤观和龙母太庙内。
　　桂江浮桥铁柱
　　明成化七年(1471年)，两广总督韩雍和太监陈平等筹建浮桥用生铁铸造浮桥铁柱，竖在桂江口两边岸上。桂江一桥建成后移至北山中山纪念堂门前两侧。
　　袁崇焕故里
　　梧州藤县天平镇新马村是袁崇焕故乡。袁崇焕曾任督师等职，统率辽军对金兵作战，先后获宁远、宁锦、京师三次大捷，击退了当时称王的努尔哈赤和皇太极，立下了卓著的功勋。后来崇祯皇帝中了金兵的离间计，将袁崇焕处死。新马村的犁头山、江北白马圩背分别有袁崇焕祖父和父亲的墓地。
　　炳蔚塔
　　建于清道光四年（1824年），与允升塔遥遥相望，各领风骚。“炳蔚塔”碑额，乃清代三元及第、山西布政使、一代名宰陈宏谋玄孙陈继昌手篆，字体苍劲浑厚。首层有石刻题额“文峦耸秀”，为清道光年间梧州知府袁渭钟的手楷。塔共有7层，塔高34米，底径7米，壮伟古朴。塔呈六角形，青砖结构，每层塔檐，筑以莲花图案浮雕，光彩照人。
　　龙圩粤东会馆
　　位于苍梧县城龙圩，建于清代康熙五十三年（1714年），乾隆五十三年（1785年）重建，是广西境内最早的会馆。明朝中叶以后，龙圩逐步成为西江流域的重要商埠。清康熙年间，广东南海、佛山、顺德等地客商云集龙圩，设有豆行杂货行、烟丝行等16个行业、200多个工商户。
　　百年商埠
　　清光绪二十三年（1897年）梧州开埠后，外国人在梧州设领事署、教堂、学校、洋行。现存的外国建筑有梧州海关旧址（地委大院内）、思达公医院（现工人医院）、英国领事署旧址（珠山顶）、美国圣经学校旧址（珠山顶）等。同时，两广、云贵川湘晋商人蜂拥而来，梧州成为广西主要的内河口岸城市以及大西南进出口的水上门户。商贾们在梧州建起留下一座座富有特色的骑楼建筑，使梧州成为两广的骑楼博物城。
　　英国领事署旧址
　　清光绪二十三年(1897年)，梧州府被辟为通商口岸，英国在白鹤山上建起领事署。1928年底，英国将领事署交回广西。
　　太平天国封王建制遗址
　　清咸丰三年（1851年），洪秀全率领的太平天国农民革命起义军攻克永安州（今蒙山县）后，以洪秀全为首的太平军，封王建制，进行了一系列政权建设，并与清军进行了半年多的反“围剿”斗争。现在，蒙山县还保存着太平天国革命遗址26处，文物1500余件。
　　天国四王故里
　　藤县大黎镇是中国太平天国农民革命运动忠王李秀成、英王陈玉成、来王陆顺德、侍王李世贤等四王的故里。太平天国在金田村起义，后挥军北上，从平南进入大黎。李秀成、陈玉成和李世贤等参加了太平军。四王骁勇善战，成为天国后期的支柱。藤县还涌现有扶王陈德才、潮王黄子隆、佑王李远继、扬王李明成、广王李恺顺、然王陈时永、宗王李尚扬、成王陈聚成、誉王李瑞生等共13个王。大黎镇建有四王史绩陈列馆，藤县县城也有一处四王亭。
　　中山纪念堂
　　孙中山先生为了筹备北伐，曾于1921年至1922年3次驻节梧州。为纪念他，梧州人民于1929年在北山上兴建全国最早的孙中山纪念堂。
　　李济深故居
　　李济深1885年出生于苍梧县大坡镇料神村，曾任中央人民政府副主席。李济深先生故居，是国家级文物保护单位，建于1925年，是一座融中西建筑艺术于一体的四合院落。故居建筑充分体现了中国传统阴阳八卦文化。后山坡上浓荫蔽天的格木林，形似饱虎隐伏，为盘龙卧虎之地。东、南、北面，共有5个小山头延伸相聚到村边，形如骏马，有五马归槽之说。
　　龙母太庙
　　梧州龙母太庙位于市区北部，始建于北宋初年，明万历、清康熙和雍正年间均曾重修，是一座为纪念战国时期南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇。传说她因养育过5条金龙被尊称为龙母。主要建筑有牌坊、正殿、后殿、行宫、”总府题名记”石碑、石龟、关帝殿等。
　　藤县龙母庙
　　位于藤城镇胜西村水东街孝通坊。原庙规模宏大，庙内雕梁画栋，瑰丽堂皇，具有浓郁的古建筑艺术风格，据宋代《太平环宇记》述，其始建时间可追朔到宋代以前，藤县龙母庙历史悠久，历代修葺，一直延续到“文革”前，1993年冬经当地群众筹资再次重新修复。藤县龙母庙和广东德庆悦城龙母祖庙有着渊源联系，藤县是龙母根之所在，是龙母故里，而广东悦城则是龙母生活之地，墓葬之地。
　　大竹龙母庙
　　据清《藤县志》记载，“据传，龙母……藤县二十一都筋竹村人，豢龙潭犹存，或曰一都水东街孝通坊人，故其庙名孝通……”。藤县二十一都筋竹村（现岑溪市糯垌镇大竹村）村民也捐资建了一座龙母庙。庙前有龙母盎（即豢龙潭）、龙母井、父老河等遗址。岑溪三堡镇也有一处龙母庙。
　　西竺园
　　位于中山公园北面的珠投岭上，为妙真和她的师父达禅法师于1933年创建。西竺园是佛教尼姑庵，内有砖木结构房屋6座，东西座为餐厅和会堂，中座为大雄宝殿，后山为观音殿、祖师堂与功德堂。
　　白鹤观
　　位于梧州鸳鸯江畔的白鹤岗南麓，建于唐开元年间（713～741年）。门楼上雕梁画栋，有“麒麟送子”等反映中国传统建筑语言的雕花，屋脊上雕刻为双龙鱼戏珠，屋顶前方左右两边有日神和月神。白鹤观主殿为三清殿，供奉三清尊神：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
　　四恩寺
　　前身是位于钱鉴的紫竹林寺,建于1939年春,1966年被占用,因梧州市修建东环路而于2002年搬迁到白云山重建，中国佛教协会会长赵朴初为新寺题名“四恩寺”，四恩即报答国家、父母、师长、群众这四重恩。四恩寺建筑雕刻精美，16.8米高的大雄宝殿气势宏伟。
　　邓公庙
　　位于岑溪市南渡镇，始建于嘉靖四十年(1561年），庙址原在卧龙岗，后于万历年四十二年（1614年）迁庙于今址。现在的邓公庙是清雍正十二年（1734年）移址后重建的。正中四根为蟠龙柱，硕大浑圆，高约5米，直径40厘米，每柱精雕一条神态威猛逼真的蟠龙，腾跃于红云绿浪之间，是广西仅存的木雕龙柱。邓公庙是自治区级文物保护单位。
　　关帝庙
　　与邓公庙毗邻，始建于清道光九年（1829年），大门两侧有一对联：“先武穆而王功深汉水，后文宣而圣道配尼山。”把关羽与武圣岳飞和文圣孔子并列，把他抬到文武双全的地位。庙前雄踞着一对清同治年间建造、精工雕刻的花岗岩石狮，左雄右雌。庙宇内外墙壁彩绘画，线条流畅，寓意鲜明，色彩艳丽，画工十分细致。

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