孔子交友之道，《交友之道》读后感500字

孔子交友之道

孔子交友之道：重感情，讲原则。对朋友的临终关怀，一片至诚。

原文：朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

释义：

1、归，归宿。这里指后事的安排，如装殓，发丧，埋葬等。

2、祭肉，指祭祀祖先用的胙肉。为了表示对朋友的祖先像对自己的祖先那样尊敬，在接受祭肉时要拜。

译文：朋友死了，没有人来料理后事。孔子说：“由我来负责安葬。”接受朋友赠送的礼物，即使是车马那样贵重的东西，如果不是祭肉，孔子也不躬身下拜。

《交友之道》读后感500字

        孔子善于因材施教，对同一问题的解答也因人而异，这不，就“交友之道”中“与何人相交”的问题，子夏和子张得到的答案就大相径庭。

        子夏性格宽厚，过于谦和，孔子恐怕他被“不可交者”相欺，所以让他“可者与之，其不可者拒之”。子张性格外向，做事易于偏激，孔子恐怕他和别人搞不好关系，所以让他“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。

        就我个人而言，我赞同子夏的择友标准，和志同道合的人交朋友，谈不拢的不交也罢。虽说“多个朋友多条路”，但一个人的精力毕竟有限，不可能和周围的人都成为好朋友，与其硬凑在一起尬聊，还不如和志同道合的人，谈点自己喜欢的事儿，来的自在逍遥！

        朋友是人周围环境中举足轻重的部分，积极乐观的人使人充满正能量。人要想做点正事，就要集中精力，与益友良师交好，并有意识的屏蔽一些无关的人，这样才能心无旁顾，少走弯路！当然如果你的内心已强大到不易受人影响的程度，那你就不用选择了，因为你就是太阳，光芒万丈，让暗影无处躲藏！

儒家交友之道名言

儒家论“友”，主张交“君子”为友，远离给自己带来不好的影响的小人。其中，“朋”和“友”是分开来讲的。“朋”是有志向的人们，就可以成为“朋”。比如说，在一间教室里，所有人的志向都是为了学习，那么这些人就为“朋”，但如果两人的志向不同，那也成为不了朋的，友的层次比朋更高一些，友是两个人共同提升，互相帮助的一种境界。同时，选择“友”的时候要“擦亮自己的双眼”，不要选择意图不轨的小人来谋害自己，影响自己。这就是“朋”与“友”

这就引出了一个问题，怎么选择“友”？孔子说了，选择朋友，要选择君子，这样就能在潜移默化中学习君子身上的优点。但如何辨认君子呢？君子身上有大度的做事风范，在任何时候都不能违背“仁”，小到吃饭也不能失去颗“仁心”。但要是与小人交朋友呢，也会在潜移默化中学会了小人之心，影响了自己的品德，小人呢，也就是那种嘴上说的很好听，却在背地里“搞”自己的一种人。

还有一种朋友叫作“争友”，就是那种勇于说出自己问题的朋友。所谓直言不忌，但又很真诚的朋友。交到了这种朋友，就能做到互相的改正问题，保持自己良好的心态，做到“友”道的朋友之间的提升。

与君子做朋友是很难的，首先要从寻找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子这样良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能让人家君子想交自己这个朋友。用儒家“仁”的标准来衡量自己，就能交到君子这样有“仁德”的朋友。

儒家论“友”，重要的是自身如何交友，所谓“忘势”，不用自己的权利，或是金钱等其他手段交朋友，这样的话两人的友谊是不会长久的，毕竟另一个人不是真诚的想交朋友。交朋友首先就要做到真诚相待，付出了真心才会得到对方的坦诚，两人才能做到“友”的相互提升。

交到朋友后，要对自己的朋友到“诚”。这里指的诚并不是无原则固执的守诚信，在帮朋友“守信”的时候要分清黑白，如果是不好的事情，影响朋友品德的就要适当的劝解，也可以向其他能解决问题的人求助。但如果放着朋友的问题不管，那就是违背了“友”的原则，作为友，肯定是要帮助朋友提升的，并不是看他这样堕落下去。在与朋友相处的过程中，如果产生问题，就要先反省自己身上的问题，在与朋友解决分歧。

在“友”道之中，包含了很多儒家的思想体系，比如“仁”，“诚”。儒家的交友之道让很多人受益，也让很多人学会了“仁德”的本质。交友要用到仁德，用一颗“仁心”，用真诚，交到君子之友。一定要做到“忘势”，让两人的友谊长远。

这就是西周时期之后的先秦儒家论“友”。

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