孔子思想有什么局限性吗，孔子思想中有哪些不足方面

孔子思想中有哪些不足方面

弊端：孔子认为贵贱有序，亲疏有别。君君臣臣 父父子子的关系是耽定的 不可打破。这可以说是孔子思想的劣根性。所以统治阶级才会把孔子的儒家思想奉为正统思想，是愚民的思想武器。

孔子提出时为的是维护周的统治，它提倡的三纲五常已经不符合时代潮流，，对个人的思想有一定禁锢作用，不利于思想的开化，另外，传统儒家思想对女子持贬斥态度，另其中有一定封建迷信色彩，陈朱理学提倡寡妇不再嫁，所谓，饿死事小，失节事大，不符合如今的婚姻自由，传统儒家思想有其一定时代的局限性，大男子主义等也是其衍生物。

孔子思想有什么局限性吗

遵从周礼，尊卑有序是其思想最大局限，春秋时期，封建经济已经出现并有了发展，作为维护奴隶统治的周礼已经不再适用。封建阶层的发展已经冲击了奴隶制度的上层建筑，尊卑有序阻碍了封建思想的发展。

一直以来,我们都把孔子认为是圣人,是完人。而本文则在认同孔子伟大成就的基础上指出了他思想上的一些局限。如愚民,轻视劳动人民,轻视妇女和少数民族等。他的这些局限让我们看到了一个更加真实的孔子。

孔子思想中有哪些不足方面的问题

其一：孔子是教育家，思想家但不是政治家，其治国理念多为画饼充饥，缺少可操作性。

其二：孔子主张复古，提倡古圣先贤，对社会发展进步视而不见，还特倔，是个倒骑驴的家伙。

其三：孔子将道德，与天意联系在一起，却不知道天地不仁。是一个唯心主义隐形派

孔子思想的精华和糟粕

古人的话总是容易被误解，毕竟古人说话时的具体情境后人不得而知，于是给了统治者用来歪曲愚民的可能，最典型的莫过于孔子。今天我们就来讲讲看孔子被歪曲了的十大思想:

一等级制度

孔子曾经说过“君君，臣臣，父父，子子”，在封建社会就被引申出一大堆压迫人的愚忠愚孝的纲常伦理，导致近代以来的人们都痛骂孔夫子是帮助统治者剥削百姓的帮凶。其实，这句话按照顺序直译出来的真正意思应该是:君主先有君主的样子，臣子才有臣子的样子，父亲要有父亲的本分，孩子才有孩子的本分。讲的更直白点就是“君事臣以礼，臣事君以忠”，人臣的忠孝是得建立在明君慈父的前提下。后世有人用“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”来讽刺孟子不忠于周天子，其实这恰恰说明了儒家不盲目愚忠的理性精神。

二愚民政策

有的人说孔子曾说过“民可使由之，不可使知之”，翻译过来就是百姓可以驱使，但不能让他们有智慧，于是抨击孔子提倡愚民政策。多年来，许多学者都通过证明歧义想为孔夫子正名，但都收效剩微，直到2008年国家夏商周断代工程负责人李学勤教授才从清华简中发现此话是传错了，原句是“民可使迪之，不可使折之”，也就是说对待老百姓要去开发民智而不能摧折，说孔子愚民的要打脸了。其实觉得孔子愚民的真是不懂历史，早知道孔子之前都是学在官府，百姓没书读，已经愚不可及了，孔子何必再愚？正是孔子创办私学有教无类，才使得底层百姓得到受教育的机会，万世师表可不是浪得虚名的。

三歧视女子

前两条还不算最黑孔子的，其实黑孔子最有名的一句话就是“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，咋看之下居然把女人和小人并列，于是引起了广大女权者的炮轰，甚至有人骂“孔子的老妈不是女人吗？”归根结底都是大家不熟悉先秦语法尤其是论语语法的关系。在《论语》一书里，成年女性都叫妇人，由此可见女子只是单纯指未成年的少女；有人说小人指底层劳动者，那是过去的说法，从孔子这里就用小人指代道德品质低的男人。由此可见孔子这句话的愿意是说小女孩和品质低的男人都很难教养呀，和她亲近就放肆，和她远离就遭怨恨，看来就连孔夫子也搞不定“女人心，海底针”这个难题呀。

孔子的思想有哪些错误观点

孔子思想的局限性



孔子的思想是伟大的，其《论语》光芒万丈，但受历史环境的制约，他的思想也有一定的局限性，主要表现在三重三轻。

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1，重仁德，轻物质。从孔子的整体思想看，他认为“仁”是检验人类活动最高也是唯一的标准，“礼”是“仁”表现出来的应有形式，核心在“仁”，“仁”比生命还重要，且高于一切。《论语》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 意思是说，“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”《论语》子曰：“放于利而行，多怨。”是说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”孔子还说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说：“君子明白大义，小人只知道小利。”可见孔子非常重视个人的仁德修养，而轻视、藐视利，藐视对物质利益的追求。

2，重礼制，轻法制。他认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。《论语》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”是说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”《论语》子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”是说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”可见孔子很重视道德的教化。

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