鲁迅小说的情节模式，鲁迅小说祝福的叙述模式属于

鲁迅小说的情节模式

鲁迅小说的结构形态虽多种多样，但归纳起来，大体上可分为两大类：

1、以《药》《肥皂》《幸福的家庭》《明天》《离婚》《风波》和《白光》为代表的作品，受“西洋风”的影响较大，约占三分之二，它们在主人公一生中摄取一个独立的镜头，在单一的时间、场景和事件中去展示人物的性格，描绘人物之间的关系和冲突，从而展示了一个深刻而独立的主题；

2、如《故乡》《孔乙己》《祝福》《在酒楼上》《阿Q正传》《端午节》《孤独者》《伤逝》等，是“中国风”的小说，占总数不到三分之一，它们选取人物悲剧经历中的几

鲁迅小说祝福的叙述模式属于

鲁迅小说《祝福》的叙事模式属于第一人称限制叙事。

祝福》是民国时期文学家鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅第二部小说集《彷徨》中的第一篇。《祝福》写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。

作品叙写一个离开故乡的知识分子"我"在旧历年底回到

故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过"祝福"时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。

小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的"我"一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。

20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。

鲁迅的《故乡》属于小说还是散文

线型结构，以迅哥和闰土的友情为线索，讲述了在处在旧中国时农民与小知识分子的生活现状与心理历程。

《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排；

依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。

扩展资料：这故乡已不能带给“我”所需的慰藉和满足，小说因此而蒙上了一层浓郁的悲雾，如茅盾所言：“悲哀那人与人之间的不了解，隔膜。”

这“隔膜”具体体现在“我”与闰土的身上。小说写到“我”在听到母亲提到闰土时，脑子忽然闪出了一幅“神异的图画”，“似乎看到了我的美丽的故乡了”：

这图画正是“我”记忆中的美好童年的幻影；而“我”的这次回乡，一半也是想要寻回那已经逝去的美好回忆，然而并不能，因为那“时时记得的故乡”不过是“心象世界里的幻影”而已。

鲁迅小说故乡的叙述模式属于什么

鲁迅小说的叙事模式基本上经历了可谓两次大的嬗变。一次是，如果将鲁迅从整体上置入“文学革命”的滚滚大潮中进行外部动态观照，他挟晚清小说界革命之威引领风骚，推动了中国小说叙事从传统渐次步入现代的转变，主要是《呐喊》、《彷徨》为代表；另一次则发生在其小说内部，鲁迅以其《故事新编》部分实现了他更新小说叙事、创设小说类型的企图，尽管这背后可能掩盖了我们不得而知的更大的叙事创新与文体学野心。[

鲁迅离去归来离去结构模式

“离去——归来——再离去”的模式，也称为“归乡”模式。《故乡》的叙事就是从“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”说起的，第一阶段“离去”是由于受到挤压，而到都市中去“寻求别样的出路”。二十年后，又归来寻梦，那“时时记得的故乡”不过是心象世界的幻影。因此，整篇小说其实是一个心理过程，现实图画逐渐取代理想中理想化了的“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”，“我”也由希望而绝望，再度远走，完成了“离去——归来——再离去”的人生循环。在《祝福》中，我的回乡不在存有《故乡》中寻梦的奢望，我明白故乡一切都没有变化，又清醒自己与鲁镇不相容，早已“决计要走”。而我和祥林嫂的会见把两个故事有机联系了起来。祥林嫂无意中成为灵魂审问者，而“我”则招出了灵魂深处的浅薄与软弱，使“我”发现“我”与鲁镇传统精神的内在联系，“我”的最后离去，也多少含有对现实困境的逃避。

详情参见钱理群等编著的《中国现代文学史三十年》有关鲁迅这一章节。

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