孔子和墨子教育思想的异同

孔子和墨子教育思想的异同

儒家和墨家是两个著名的学派，儒家创始人孔子被世人称之为“万世师表”，继孔子之后墨子创立墨家学派，并使之与儒家对立。今天我们就来对比一下教师招聘考试过程中常考的两个流派的人物孔子和墨子的教育思想。

一、教育著作

儒家创始人孔子的思想主要体现在《论语》这本著作中，其中有很多话都是孔子教育的思想观点，如大家耳熟能详的一些古语“不愤不启，不悱不发”“温故知新”，但这本书并非孔子本人书写，而是由他的弟子把他的言行整理记录下来。

记录墨翟言论、思想和实践和墨家各方面成就的资料主要是《墨子》，这本书基本上是其弟子和后学所作。近代人们才开始研究和重视，墨家的精神才得到人们的倡导。

二、教育目的

孔子提出由平民中培养德才兼备的从政君子，这条培育人才的路线，可简概括为“学而优则仕”(学习是通向做官的途径)。

“兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨家的教育目的培养实现这一类人，这就是“兼士”或“贤士”。

三、教育对象

孔子实行“有教无类”的教育方针，广泛吸收学生。他说“自行束xiu以上，吾未尝无悔焉”(只要有人带着十条肉干来找我，我没有说不给他进行教诲的)。

墨子的教育对象主要是“农与工肆之人”，面向天下，在民间广泛招生，招生办法灵活多样。

四、教育内容

孔子在私学中的教育内容《论语》所载：“子以四教：文、行、忠、信”。所谓“文”，主要是西周传统的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》;“行”指品行;“忠”指忠诚;“信”指信实，后三者都是道德教育的要求。

墨子出于培养兼士的需要，教育内容归纳为以下几类：(一)政治和道德教育;(二)科学和技术教育;(三)文史教育;(四)培养思维能力。

五、教学方法

孔子的方法包括以下：学思结合(“学而不思则惘，思而不学则怠”)、启发诱导(“不愤不启，不悱不发”)、因材施教、温故知新、好学与实事求是等。

墨家的教育方法与儒家大有不同，包括：主动、创造、实践、量力。

总之孔子和墨子作为当时社会的显学流派。对社会产生巨大影响，在当今也有很重要的研究和学习的意义。

孔子、墨子、孟子、老子、韩非子的主张各是什么

一，孔子的主张：“德”，“仁”，“礼”。

1，“德”。孔子认为“德”的主要包括宽惠使民和实行仁政，“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；是抬高了“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。“为政以德”表现在法理思想上，就是“以刑辅德”、“以德去刑”、“恤刑慎杀”。

2，“仁”。他提出以“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。“仁”。孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“克己复礼为仁”。重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。

3，“礼”。孔子认为“礼”作为一种上下尊卑的等级制度，对于新起的封建地主阶级也同样是需要的。“仁”包括两个方面，一是“克己”，就是对自己有个要求，应该“己所不欲，勿施于人”；二是“复礼”。“克己复礼为仁”影响许许多多的人。

二，孟子的主张：“仁政”“性善论”，“正经界”，“制民之产”，“管理制度”，“取民有制”。

1“仁政”。孟子的主要政治主张是行“仁政”。他 把孔子的“德治”主张发展为“仁政”学说， 以宗法血缘道德释仁义，主张恢复井田制， 反对兼并战争。孟子的“仁政”要求广大平民生活能够稳定， 赋税徭役能够减轻，主张“民为贵，社稷次之， 君为轻”。孟子的“仁政”，就必须让百姓们得到实际的好处，能够生活的衣食无忧、幸福安宁。

2，“性善论”。性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节. “恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,是非之心，智者.仁、义、礼。

3孟子提出了以下几点经济主张：

（1）正经界。孟子说：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”

（2）制民之产。“制民之产”就是让人们具有一定的财产，这实际上是井田制的内容之一。

（3）管理原则

孟子还讲到了国家对社会经济活动的宏观管理。他说：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

（4）取民有制

这是孟子提出的税收政策。其主要内容为：

1、“市，廛而不征，法而不廛”。对于商人在市场上储存的货物不征税，如果出现了滞销，政府则按照政策的规定进行征购，避免积压。

2、“关，讥而不征”。关卡对于来往的旅客只稽查，不征税。

3、“耕者，助而不税”。实行井田制，农民只需助耕公田，不需纳税。

孟子的主张，就是孟子“仁政”思想的基本内容。这些主张在中国社会中产生了巨大的影响。

l三，墨子的十大主张

墨子提出了十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。

一，兼爱。“兼爱”即是“兼相爱，交相利”。

1，“兼爱”是墨子思想的核心。认为要把别人与自己同等看待，首先是我对别人亲爱和有利，然后别人也回报我以爱和利。

2，非攻。“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。

3，尚贤。墨子反对世袭制度，主张政治地位的获得必须要靠才能，没有才能不能做官。即使是农民与工匠，只要有才能，都可以推举出来做官。这种主张，反映了小生产者要求取得政治地位的思想。

4，“尚同”这是墨子在当时只是一种善良的愿望，是不可能实现的幻想。在一定程度上符合当时历史发展的趋势，有其积极的意义。

5，“节用”、“节葬”。“节用”、“节葬”的思想，是墨子思想中的精华部分。墨子认为。他认为并不需要扩张领土，只要尽量开发本国的资源，厉行节约，去掉不必要的开支，物质财富就可以成倍增长了，墨子激烈反对儒家的“厚葬”、“久丧”，而主张“节葬”。

6，非乐。认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。

7，“天志”、“明鬼”。“天志”、“明鬼”是他的“兼爱”学说的理论。孟子说：“天命”的说法，上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。墨子揭露了“命”并非是“天”产生的，而是人制造出来的，这是对“天命”论的有力打击，这里包含了无神论思想的。

四，老子的主张："道"。“无为”，“有为”。

1，“道”。老子的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。形式上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形式上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。

2，“无为”。其中,"无为"的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。老子所处天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,的时代。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的"朱门酒肉臭,路有冻死骨"生活而不平。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:"这简直是强盗头子，私无欲,利于他人，因而,老子的"无为"思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。

3，“有为”。老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为，应顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说:"无 为而无不为"，意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。"这 里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的 效果。

数千年来,老子的"无为"和“有为”的思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。

五，韩非子主张：“以法治国”。强调“法，术，势”。

1，“以法治国”。韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。

2，“术”。帮非子的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”，韩非明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。

3，“势”。韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。

韩非子的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。

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